Contact Report 626 - Revision history

Earth Human Being: Text replacement - "-sixth Contact" to "-Sixth Contact"

2026-08-21T14:22:48Z

Text replacement - "-sixth Contact" to "-Sixth Contact"

← Older revision		Revision as of 14:22, 21 August 2026
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	\| <div>Original High German</div>		\| <div>Original High German</div>
	\|- class="heading1 no-line-break"		\|- class="heading1 no-line-break"
	\| Six Hundred and Twenty-~~sixth~~ Contact		\| Six Hundred and Twenty-Sixth Contact
	\| Sechshundertsechsundzwanzigster Kontakt		\| Sechshundertsechsundzwanzigster Kontakt
	\|- class="heading1 no-line-break"		\|- class="heading1 no-line-break"

Earth Human Being at 20:38, 9 January 2026

2026-01-09T20:38:43Z

← Older revision		Revision as of 20:38, 9 January 2026
Line 1:		Line 1:
	[[Category:Contact Reports]]		[[Category:Contact Reports]]
	{{~~Unofficialauthorised~~}}		{{Officialauthorised}}
	<br>		<br>
	<div style="float:left"><br>__TOC__</div>		<div style="float:left"><br>__TOC__</div>
Line 20:		Line 20:
	== Synopsis ==		== Synopsis ==

	<div align="justify">'''This is the entire contact report. It is an authorised ~~but unofficial DeepL preliminary~~ English translation and ~~most probably contains~~ errors. Please note that all errors and mistakes, etc., will continuously be corrected, depending on the available time of the involved persons (as contracted with Billy/FIGU). Therefore, do not copy-paste and publish this version elsewhere, because any improvement and correction will occur HERE in this version!'''</div>		<div align="justify">'''This is the entire contact report. It is an official and authorised English translation and may contain errors. Please note that all errors and mistakes, etc., will continuously be corrected, depending on the available time of the involved persons (as contracted with Billy/FIGU). Therefore, do not copy-paste and publish this version elsewhere, because any improvement and correction will occur HERE in this version!'''</div>

	==Contact Report 626==		==Contact Report 626==

Earth Human Being: Text replacement - "responsive-image-shadow" to "responsive-image halo"

2026-01-07T17:56:55Z

Text replacement - "responsive-image-shadow" to "responsive-image halo"

← Older revision		Revision as of 17:56, 7 January 2026
Line 16:		Line 16:
	* Contact person(s): [[Ptaah]]		* Contact person(s): [[Ptaah]]
	</div>		</div>
	<ul><li class="responsive-image~~-shadow~~" style="float:right; display:inline-block">[[File:Kontakberichte_Block_14_Front_Cover.jpg\|link=https://www.futureofmankind.co.uk/w/images/0/0e/Kontakberichte_Block_14_Front_Cover.jpg\|160px\|right]]</li></ul><br clear="all"/>		<ul><li class="responsive-image halo" style="float:right; display:inline-block">[[File:Kontakberichte_Block_14_Front_Cover.jpg\|link=https://www.futureofmankind.co.uk/w/images/0/0e/Kontakberichte_Block_14_Front_Cover.jpg\|160px\|right]]</li></ul><br clear="all"/>

	== Synopsis ==		== Synopsis ==

CMossman at 03:34, 11 December 2025

2025-12-11T03:34:58Z

Show changes

CMossman at 02:50, 8 December 2025

2025-12-08T02:50:54Z

← Older revision		Revision as of 02:50, 8 December 2025
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	\| Ptaah:		\| Ptaah:
	\|- class="no-line-break"		\|- class="no-line-break"
	\| 101. Of course, because it is indeed necessary, that all those humans of the Earth come into contact with the respective important and instructive facts of the ‘Teaching of the Truth, Teaching of the Spirit [later referred to as Creation-~~Energy~~], Teaching of the Life', which are on the one hand written and distributed by you and on the other hand also by members of the core group and interested parties.		\| 101. Of course, because it is indeed necessary, that all those humans of the Earth come into contact with the respective important and instructive facts of the ‘Teaching of the Truth, Teaching of the Spirit [later referred to as Creation-energy], Teaching of the Life', which are on the one hand written and distributed by you and on the other hand also by members of the core group and interested parties.
	\| 101. Selbstverständlich, denn es ist ja notwendig, dass alle jene Erdenmenschen mit den entsprechend wichtigen und belehrenden Fakten der ‹Lehre der Wahrheit, Lehre des Geistes, Lehre des Lebens› in Berührung kommen, die einerseits von dir und anderseits auch von den Kerngruppe-Mitgliedern und Interessenten geschrieben und verbreitet werden.		\| 101. Selbstverständlich, denn es ist ja notwendig, dass alle jene Erdenmenschen mit den entsprechend wichtigen und belehrenden Fakten der ‹Lehre der Wahrheit, Lehre des Geistes, Lehre des Lebens› in Berührung kommen, die einerseits von dir und anderseits auch von den Kerngruppe-Mitgliedern und Interessenten geschrieben und verbreitet werden.
	\|-		\|-

CMossman at 02:33, 8 December 2025

2025-12-08T02:33:40Z

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CMossman at 18:33, 6 December 2025

2025-12-06T18:33:56Z

← Older revision		Revision as of 18:33, 6 December 2025
Line 386:		Line 386:
	\| Billy:		\| Billy:
	\|- class="no-line-break"		\|- class="no-line-break"
	\| Interesting, because I answered – albeit in different words – the question in the same sense. Then the question: What do you think of the so-called care teams, with regard to which a pastor, priest or social worker or something like that is immediately on the spot and harasses the aggrieved or the bereaved when an accident or death, etc., happens? In my opinion, this is idiotic, because I think that human beings who are confronted with a misfortune, death or otherwise painful and sorrowful situations should not be harassed with religiously sectarian, pitying or otherwise similarly idiotic attempts at consolation and speeches of condolence, etc. I see such ~~an action~~ – at least as ~~far as I am concerned~~ – as ~~a "pity". I see~~ nothing but falsehood ~~in such actions – at least as a rule –~~ because on the one hand, I ~~think,~~ such ~~actions are~~ based on image cultivation, self-pity, hypocrisy, pomposity, religious sectarianism, possibly ~~profit-seeking~~, sensationalism, a misunderstanding of humanity and a desire to ~~put oneself forward~~, etc., but not ~~on a~~ genuine ~~willingness to help~~ or ~~also on~~ true compassion. The correct thing would be to refrain from condolences and the like and to offer only effective help with regard to necessities, but to refrain from all hypocritical or 'well-intentioned' and 'comforting' appeals to those who are suffering. Of course, there are also righteous human beings who feel a sincere compassion for those in pain, suffering and grief and who also act accordingly, in such a ~~way~~ that they do not address what has inevitably happened, do not speak unreasonable 'words of comfort' and make silly 'consolation speeches' that promote suffering, pain and grief even more. A helpful ~~manner~~ that is solely aimed at assisting the human beings afflicted by suffering, pain and grief in their distress in all conceivable needs, errands, requirements and handouts, but not addressing the suffering, pain and grief, and also not in a religious or purely sectarian manner. Human beings who have to endure suffering, pain and grief, whether as a result of a misfortune, a death or anything else that falls within a similar framework, must not be approached about the unavoidable event that has taken place, but must be met with absolute neutrality in this respect and with other facts to talk about. In this ~~way alone,~~ they ~~are diverted away~~ from the problem and thus from the suffering, pain and grief and ~~brought to other~~ thoughts and feelings~~, which~~ push the suffering, pain and grief into the background, slowly ~~dissolve it~~ and ~~allow it to diminish~~. Acting in this ~~way~~, on the other hand, thus ensures that the suffering, pain and grief are dealt with more quickly than if the whole of what has inevitably happened is boiled up in the suffering, pain and grief bearers through silly condolence speeches, religious and sectarian phrases as well as 'mourning testimonies' etc.		\| Interesting, because I answered – albeit in different words – the question in the same sense. Then the question: What do you think of the so-called care teams, with regard to which a pastor, priest or social worker or something like that is immediately on the spot and harasses the aggrieved or the bereaved when an accident or death, etc., happens? In my opinion, this is idiotic, because I think that human beings who are confronted with a misfortune, death or otherwise painful and sorrowful situations should not be harassed with religiously sectarian, pitying or otherwise similarly idiotic attempts at consolation and speeches of condolence, etc. I see such behaviour – at least as a rule – as nothing but falsehood, because on the one hand, I believe that such behaviour is based on image cultivation, self-pity, hypocrisy, pomposity, religious sectarianism, possibly greed, sensationalism, a misunderstanding of humanity and a desire to show off, etc., but not genuine helpfulness or true compassion. The correct thing would be to refrain from condolences and the like and to offer only effective help with regard to necessities, but to refrain from all hypocritical or 'well-intentioned' and 'comforting' appeals to those who are suffering. Of course, there are also righteous human beings who feel a sincere compassion for those in pain, suffering and grief and who also act accordingly, in such a wise that they do not address what has inevitably happened, do not speak unreasonable 'words of comfort' and make silly 'consolation speeches' that promote suffering, pain and grief even more. A helpful approach that is solely aimed at assisting the human beings afflicted by suffering, pain and grief in their distress in all conceivable needs, errands, requirements and handouts, but not addressing the suffering, pain and grief, and also not in a religious or purely sectarian manner. Human beings who have to endure suffering, pain and grief, whether as a result of a misfortune, a death or anything else that falls within a similar framework, must not be approached about the unavoidable event that has taken place, but must be met with absolute neutrality in this respect and with other facts to talk about. Only in this form can they be distracted from the problem and thus from the suffering, pain and grief, and their thoughts and feelings can be directed towards other things that push the thoughts of suffering, pain and grief into the background, slowly dissolving and reducing them. Acting in this kind and wise, on the other hand, thus ensures that the suffering, pain and grief are dealt with more quickly than if the whole of what has inevitably happened is boiled up in the suffering, pain and grief bearers through silly condolence speeches, religious and sectarian phrases as well as 'mourning testimonies' etc.
	\| Interessant, denn ich habe – zwar mit anderen Worten – die Frage im selben Sinn beantwortet. Dann die Frage: Was hältst du von den sogenannten Care-Teams, bezüglich deren sofort ein Pfarrer, Priester oder Sozialarbeiter oder so zur Stelle ist und Geschädigte oder Hinterbliebene beharkt, wenn ein Unglück oder Todesfall usw. geschieht? Meines Erachtens ist das idiotisch, denn ich finde, dass Menschen, die mit einem Unglück, dem Tod oder sonstwie mit schmerz- und leidvollen Situationen konfrontiert werden, nicht mit religiös-sektiererischen, mitleidigen oder sonstig ähnlich idiotischen Tröstungsversuchen und Beileidreden usw. beharkt werden sollten. In einem solchen Handeln sehe ich – zumindest in der Regel – nur Falschheit, denn einerseits, so denke ich, fundiert ein solches Tun darin, dass nur Imagepflege, Selbstmitleid, Heuchelei, Wichtigtuerei, religiöser Sektierismus, eventuell Gewinnsucht, Sensationsgier, ein Falschverstehen der Mitmenschlichkeit und ein Sich-hervortun-Wollen usw., jedoch keine echte Hilfsbereitschaft und auch kein wahres Mitgefühl die eigentlichen Gründe sind. Richtig wäre, dass Beileidbezeugungen und Derartiges oder Ähnliches unterlassen und einzig effective Hilfeleistung in bezug auf Notwendigkeiten angeboten, jedoch auf alles heuchlerische oder ‹gutgemeinte› und ‹tröstende› Einreden auf Leidbefallene usw. unterlassen wird. Natürlich gibt es auch rechtschaffene Menschen, die ein ehrliches Mitgefühl für Leid-, Schmerz- und Trauerbefallene in sich verspüren und dementsprechend auch handeln, und zwar in der Weise, dass sie nicht das unvermeidlich Geschehene ansprechen, nicht unvernünftige ‹Trostworte› reden und dumme und das Leid, den Schmerz und die Trauer noch stärker fördernde ‹Trostreden› führen. Eine hilfreiche Weise, die einzig und allein darauf ausgerichtet ist, den von Leid, Schmerz und Trauer geplagten Menschen in ihrer Not in allen erdenklich notwendigen Bedürfnissen, Erledigungen, Erfordernissen und Handreichungen beizustehen, das Leid-, Schmerz- und Trauervolle jedoch nicht anzusprechen, und zwar auch nicht in religiöser oder rein sektiererischer Art und Weise. Menschen, die Leid, Schmerz und Trauer ertragen müssen, sei es durch ein Unglück, einen Todesfall oder sonst irgend etwas, das in einen ähnlichen Rahmen fällt, dürfen nicht auf das unvermeidbar stattgefundene Geschehen angesprochen werden, sondern es muss ihnen diesbezüglich absolut neutral und mit anderen zu beredenden Fakten begegnet werden. Allein in dieser Weise werden sie vom Problem und damit vom Leid, Schmerz und von der Trauer weggelenkt und auf andere Gedanken und Gefühle gebracht, die das Leid-, Schmerz- und Trauerdenken in den Hintergrund schieben, langsam auflösen und mindern lassen. In dieser Art und Weise gehandelt gewährleistet anderseits also, dass das Leid, der Schmerz und die Trauer schneller bewältigt werden, als wenn durch dumme Beileidsreden, religiöse und sektiererische Floskeln sowie ‹Trauerbezeugungen› usw. in den Leid-, Schmerz- und Trauertragenden das Ganze des unvermeidbar Geschehenen hochgekocht wird.		\| Interessant, denn ich habe – zwar mit anderen Worten – die Frage im selben Sinn beantwortet. Dann die Frage: Was hältst du von den sogenannten Care-Teams, bezüglich deren sofort ein Pfarrer, Priester oder Sozialarbeiter oder so zur Stelle ist und Geschädigte oder Hinterbliebene beharkt, wenn ein Unglück oder Todesfall usw. geschieht? Meines Erachtens ist das idiotisch, denn ich finde, dass Menschen, die mit einem Unglück, dem Tod oder sonstwie mit schmerz- und leidvollen Situationen konfrontiert werden, nicht mit religiös-sektiererischen, mitleidigen oder sonstig ähnlich idiotischen Tröstungsversuchen und Beileidreden usw. beharkt werden sollten. In einem solchen Handeln sehe ich – zumindest in der Regel – nur Falschheit, denn einerseits, so denke ich, fundiert ein solches Tun darin, dass nur Imagepflege, Selbstmitleid, Heuchelei, Wichtigtuerei, religiöser Sektierismus, eventuell Gewinnsucht, Sensationsgier, ein Falschverstehen der Mitmenschlichkeit und ein Sich-hervortun-Wollen usw., jedoch keine echte Hilfsbereitschaft und auch kein wahres Mitgefühl die eigentlichen Gründe sind. Richtig wäre, dass Beileidbezeugungen und Derartiges oder Ähnliches unterlassen und einzig effective Hilfeleistung in bezug auf Notwendigkeiten angeboten, jedoch auf alles heuchlerische oder ‹gutgemeinte› und ‹tröstende› Einreden auf Leidbefallene usw. unterlassen wird. Natürlich gibt es auch rechtschaffene Menschen, die ein ehrliches Mitgefühl für Leid-, Schmerz- und Trauerbefallene in sich verspüren und dementsprechend auch handeln, und zwar in der Weise, dass sie nicht das unvermeidlich Geschehene ansprechen, nicht unvernünftige ‹Trostworte› reden und dumme und das Leid, den Schmerz und die Trauer noch stärker fördernde ‹Trostreden› führen. Eine hilfreiche Weise, die einzig und allein darauf ausgerichtet ist, den von Leid, Schmerz und Trauer geplagten Menschen in ihrer Not in allen erdenklich notwendigen Bedürfnissen, Erledigungen, Erfordernissen und Handreichungen beizustehen, das Leid-, Schmerz- und Trauervolle jedoch nicht anzusprechen, und zwar auch nicht in religiöser oder rein sektiererischer Art und Weise. Menschen, die Leid, Schmerz und Trauer ertragen müssen, sei es durch ein Unglück, einen Todesfall oder sonst irgend etwas, das in einen ähnlichen Rahmen fällt, dürfen nicht auf das unvermeidbar stattgefundene Geschehen angesprochen werden, sondern es muss ihnen diesbezüglich absolut neutral und mit anderen zu beredenden Fakten begegnet werden. Allein in dieser Weise werden sie vom Problem und damit vom Leid, Schmerz und von der Trauer weggelenkt und auf andere Gedanken und Gefühle gebracht, die das Leid-, Schmerz- und Trauerdenken in den Hintergrund schieben, langsam auflösen und mindern lassen. In dieser Art und Weise gehandelt gewährleistet anderseits also, dass das Leid, der Schmerz und die Trauer schneller bewältigt werden, als wenn durch dumme Beileidsreden, religiöse und sektiererische Floskeln sowie ‹Trauerbezeugungen› usw. in den Leid-, Schmerz- und Trauertragenden das Ganze des unvermeidbar Geschehenen hochgekocht wird.
	\|- class="bold line-break2"		\|- class="bold line-break2"
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	\| Ptaah:		\| Ptaah:
	\|- class="no-line-break"		\|- class="no-line-break"
	\| 65. What you say, and that you think so, I can understand very well, because it is also ~~in line~~ with my sense and what is also correct.		\| 65. What you say, and that you think so, I can understand very well, because it also aligns with my sense and with what is also correct.
	\| 65. Was du sagst, und dass du so denkst, das kann ich sehr gut verstehen, denn es entspricht auch meinem Sinn und dem, was auch richtig ist.		\| 65. Was du sagst, und dass du so denkst, das kann ich sehr gut verstehen, denn es entspricht auch meinem Sinn und dem, was auch richtig ist.
	\|- class="bold line-break2"		\|- class="bold line-break2"

CMossman at 23:17, 5 December 2025

2025-12-05T23:17:33Z

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CMossman at 18:56, 3 December 2025

2025-12-03T18:56:04Z

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CMossman at 03:41, 2 December 2025

2025-12-02T03:41:42Z

← Older revision		Revision as of 03:41, 2 December 2025
Line 13:		Line 13:
	* Translator(s): [https://www.deepl.com/translator DeepL Translator], Stefan Zutt		* Translator(s): [https://www.deepl.com/translator DeepL Translator], Stefan Zutt
	* Date of original translation: Saturday, 26th December 2020		* Date of original translation: Saturday, 26th December 2020
	* Corrections and improvements made: Joseph Darmanin		* Corrections and improvements made: Joseph Darmanin, Catherine Mossman
	* Contact person(s): [[Ptaah]]		* Contact person(s): [[Ptaah]]
	</div>		</div>
Line 41:		Line 41:
	\| Billy:		\| Billy:
	\|- class="no-line-break"		\|- class="no-line-break"
	\| Hi, here I am, and welcome too. Was really a lot of correction work to get through this time. And besides, yesterday, after working for three hours, Bernadette and I were glad that we could postpone the rest until 10 o'clock this morning, because you had to go again and were obviously also somehow burdened.		\| Hi, here I am, and be welcome too. Was really a lot of correction work to get through this time. And besides, yesterday, after working for three hours, Bernadette and I were glad that we could postpone the rest until 10 o'clock this morning, because you had to go again and were obviously also somehow burdened.
	\| Hallo, da bin ich, und sei auch willkommen. War ja diesmal wirklich viel Korrekturarbeit zu bewältigen. Und zudem waren gestern Bernadette und ich nach der dreistündigen Arbeit froh, dass wir den Rest auf heute morgen 10.00 h verschieben konnten, weil du wieder gehen musstest und offenbar auch irgendwie belastet warst.		\| Hallo, da bin ich, und sei auch willkommen. War ja diesmal wirklich viel Korrekturarbeit zu bewältigen. Und zudem waren gestern Bernadette und ich nach der dreistündigen Arbeit froh, dass wir den Rest auf heute morgen 10.00 h verschieben konnten, weil du wieder gehen musstest und offenbar auch irgendwie belastet warst.
	\|- class="bold line-break2"		\|- class="bold line-break2"
Line 62:		Line 62:
	\| Ptaah:		\| Ptaah:
	\|- class="no-line-break"		\|- class="no-line-break"
	\| 3. Yesterday, before the correction work, you said that you felt more or less well and that you were ~~satisfied~~.		\| 3. Yesterday, before the correction work, you said that you felt more or less well and that you were content.
	\| 3. Gestern hast du vor der Korrekturarbeit gesagt, dass es dir einigermassen wohlergehe und dass du zufrieden seist.		\| 3. Gestern hast du vor der Korrekturarbeit gesagt, dass es dir einigermassen wohlergehe und dass du zufrieden seist.
	\|-		\|-
Line 101:		Line 101:
	\| 12. Und dass du meine Ratgebung befolgen sollst, so bezieht sich das auch auf die Korrekturarbeit, die sich auf das Buch von Guido ergibt.		\| 12. Und dass du meine Ratgebung befolgen sollst, so bezieht sich das auch auf die Korrekturarbeit, die sich auf das Buch von Guido ergibt.
	\|-		\|-
	\| 13. As I also noticed yesterday and today during our work together, the whole correction work is also exhausting you enormously, so until the end of December we will only consider the correction work arising from the ~~discussion~~ reports.		\| 13. As I also noticed yesterday and today during our work together, the whole correction work is also exhausting you enormously, so until the end of December we will only consider the correction work arising from the contact reports.
	\| 13. Wie ich ausserdem gestern und heute bei unserer gemeinsamen Arbeit bemerkt habe, strengt dich auch das Ganze der Korrekturarbeit doch enorm an, folglich wir bis Ende Dezember nur noch die durch Gesprächsberichte anfallenden Korrekturarbeiten in Betracht ziehen werden.		\| 13. Wie ich ausserdem gestern und heute bei unserer gemeinsamen Arbeit bemerkt habe, strengt dich auch das Ganze der Korrekturarbeit doch enorm an, folglich wir bis Ende Dezember nur noch die durch Gesprächsberichte anfallenden Korrekturarbeiten in Betracht ziehen werden.
	\|-		\|-
Line 107:		Line 107:
	\| 14. Dabei werden wir auch darauf achten, dass wir beide zusammen mehr private als offizielle Gespräche führen werden, wodurch weniger Korrekturarbeiten anfallen, denn alles im Zusammenhang mit deiner Herzoperation darfst du nicht leichtnehmen.		\| 14. Dabei werden wir auch darauf achten, dass wir beide zusammen mehr private als offizielle Gespräche führen werden, wodurch weniger Korrekturarbeiten anfallen, denn alles im Zusammenhang mit deiner Herzoperation darfst du nicht leichtnehmen.
	\|-		\|-
	\| 15. Your heart function is affected in a ~~way~~ that requires a longer period of convalescence than is necessary after such an operation, even though you may not want to admit it and it was also not recognised by the cardiologist in the whole measure.		\| 15. Your heart function is affected in a wise that requires a longer period of convalescence than is necessary after such an operation, even though you may not want to admit it and it was also not recognised by the cardiologist in the whole measure.
	\| 15. Deine Herzfunktion ist in einer Weise betroffen, die einer längeren Zeit der Rekonvaleszenz bedarf, als diese nach einer solchen Operation notwendig ist, auch wenn du es vielleicht nicht wahrhaben willst und es auch vom Kardiologen im gesamten Mass nicht erkannt wurde.		\| 15. Deine Herzfunktion ist in einer Weise betroffen, die einer längeren Zeit der Rekonvaleszenz bedarf, als diese nach einer solchen Operation notwendig ist, auch wenn du es vielleicht nicht wahrhaben willst und es auch vom Kardiologen im gesamten Mass nicht erkannt wurde.
	\|-		\|-
Line 116:		Line 116:
	\| 17. Das hast du ja nach der Operation gemäss deines schlechten gesundheitlichen Befindens selbst erfahren und erlebt.		\| 17. Das hast du ja nach der Operation gemäss deines schlechten gesundheitlichen Befindens selbst erfahren und erlebt.
	\|-		\|-
	\| 18. And what I have just noticed is the fact that there are certain irregularities in your heart which, although not acutely dangerous, must be taken into account and for which you must give sufficient rest and also be careful not to take on too much physical, ~~psychological~~ and mental effort, so also avoiding excitement, anger and stress.		\| 18. And what I have just noticed is the fact that there are certain irregularities in your heart which, although not acutely dangerous, must be taken into account and for which you must give sufficient rest and also be careful not to take on too much physical, psychical and mental effort, so also avoiding excitement, anger and stress.
	\| 18. Und was ich eben festgestellt habe ist die Tatsache, dass an deinem Herzen gewisse Unregelmässigkeiten gegeben sind, die zwar nicht akut gefährlich, jedoch zu berücksichtigen sind und denen du genügend Ruhe gewähren und auch darauf bedacht sein musst, nicht zu grosse physische, psychische und mentale Anstrengungen auf dich zu nehmen, wobei also auch Aufregung, Ärger und Stress zu vermeiden sind.		\| 18. Und was ich eben festgestellt habe ist die Tatsache, dass an deinem Herzen gewisse Unregelmässigkeiten gegeben sind, die zwar nicht akut gefährlich, jedoch zu berücksichtigen sind und denen du genügend Ruhe gewähren und auch darauf bedacht sein musst, nicht zu grosse physische, psychische und mentale Anstrengungen auf dich zu nehmen, wobei also auch Aufregung, Ärger und Stress zu vermeiden sind.
	\|-		\|-
	\| 19. You know that ~~mental stress~~ is the totality of all tangible influences that come at you from outside and inside and have a psychological effect on you.		\| 19. You know that psychical strain is the totality of all tangible influences that come at you from outside and inside and have a psychological effect on you.
	\| 19. Du weisst, dass eine psychische Belastung die Gesamtheit aller erfassbaren Einflüsse ist, die von aussen und innen auf dich zukommen und psychisch auf dich einwirken.		\| 19. Du weisst, dass eine psychische Belastung die Gesamtheit aller erfassbaren Einflüsse ist, die von aussen und innen auf dich zukommen und psychisch auf dich einwirken.
	\|-		\|-
	\| 20. It is therefore important for you to determine your ~~psychic stress~~, to assess it correctly and to behave accordingly in the correct ~~way~~.		\| 20. It is therefore important for you to determine your psycho-mental loading, to assess it correctly and to behave accordingly in the correct wise.
	\| 20. Es ist also für dich wichtig, dass du deine psychomentalen Belastungen ermittelst, richtig beurteilst und dich demgemäss auch in richtiger Weise verhältst.		\| 20. Es ist also für dich wichtig, dass du deine psychomentalen Belastungen ermittelst, richtig beurteilst und dich demgemäss auch in richtiger Weise verhältst.
	\|-		\|-
	\| 21. You have enough knowledge and experience of these interrelationships so that you also know that a ~~mental stress~~ has an immediate effect and also causes a ~~mental~~ strain, depending on your respective current and lasting conditions, including your individual coping strategy.		\| 21. You have enough knowledge and experience of these interrelationships so that you also know that a psychical strain has an immediate effect and also causes a psychical strain, depending on your respective current and lasting conditions, including your individual coping strategy.
	\| 21. Du verfügst in bezug auf diese Zusammenhänge über genügend Kenntnis und Erfahrung, folglich du auch weisst, dass eine psychische Beanspruchung eine unmittelbare Auswirkung und auch eine psychische Belastung hervorruft, und zwar in Abhängigkeit deiner jeweiligen augenblicklichen und überdauernden Voraussetzungen, einschliesslich deiner individuellen Bewältigungsstrategie.		\| 21. Du verfügst in bezug auf diese Zusammenhänge über genügend Kenntnis und Erfahrung, folglich du auch weisst, dass eine psychische Beanspruchung eine unmittelbare Auswirkung und auch eine psychische Belastung hervorruft, und zwar in Abhängigkeit deiner jeweiligen augenblicklichen und überdauernden Voraussetzungen, einschliesslich deiner individuellen Bewältigungsstrategie.
	\|- class="bold line-break2"		\|- class="bold line-break2"
Line 131:		Line 131:
	\| Billy:		\| Billy:
	\|- class="no-line-break"		\|- class="no-line-break"
	\| With what you are saying, we can also speak of a mental burden, but we cannot speak of any kind of individual mental deficit of my personality, but only of a burden of the consciousness and the psyche, which then corresponds to a ~~psychomental~~ burden. As I know, psychological stresses have an effect on human beings starting from a situation and make demands on their various resources. And when we talk about ~~mental~~ stress, we are not talking about the characteristics of a situation, nor are we talking about the characteristics of human beings. The whole thing has basically nothing to do with stress, because this is based on an unspecific reaction of the organism to any form of stress. However, if a stress takes place which is triggered by a ~~mental~~ strain, then it comes under the term stressor, as your father Sfath instructed me in this regard.		\| With what you are saying, we can also speak of a mental burden, but we cannot speak of any kind of individual mental deficit of my personality, but only of a burden of the consciousness and the psyche, which then corresponds to a psycho-mental burden. As I know, psychological stresses have an effect on human beings starting from a situation and make demands on their various resources. And when we talk about psychical stress, we are not talking about the characteristics of a situation, nor are we talking about the characteristics of human beings. The whole thing has basically nothing to do with stress, because this is based on an unspecific reaction of the organism to any form of stress. However, if a stress takes place which is triggered by a psychical strain, then it comes under the term stressor, as your father Sfath instructed me in this regard.
	\| Bei dem, was du sagst, kann also auch von einer mentalen Belastung gesprochen werden, wobei aber nicht von irgendeiner Art von individuellem psychischem Defizit meiner Person die Rede sein kann, sondern eben nur von einer Belastung des Bewusstseins und der Psyche, was dann einer psychomentalen Belastung entspricht. Wie ich weiss, wirken psychische Belastungen ja von einer Situation ausgehend auf den Menschen und beanspruchen seine diversen Ressourcen. Und wenn von einer psychischen Belastung die Rede ist, dann sind damit keine Eigenschaften einer Situation gemeint, wie auch keine Eigenschaften eines Menschen. Das Ganze hat grundsätzlich nichts mit Stress zu tun, denn dieser beruht auf einer unspezifischen Reaktion des Organismus auf jede Form von Belastung. Erfolgt jedoch ein Stress, der durch eine psychische Belastung ausgelöst wird, dann fällt er unter die Bezeichnung Stressor, wie dein Vater Sfath mich diesbezüglich belehrt hat.		\| Bei dem, was du sagst, kann also auch von einer mentalen Belastung gesprochen werden, wobei aber nicht von irgendeiner Art von individuellem psychischem Defizit meiner Person die Rede sein kann, sondern eben nur von einer Belastung des Bewusstseins und der Psyche, was dann einer psychomentalen Belastung entspricht. Wie ich weiss, wirken psychische Belastungen ja von einer Situation ausgehend auf den Menschen und beanspruchen seine diversen Ressourcen. Und wenn von einer psychischen Belastung die Rede ist, dann sind damit keine Eigenschaften einer Situation gemeint, wie auch keine Eigenschaften eines Menschen. Das Ganze hat grundsätzlich nichts mit Stress zu tun, denn dieser beruht auf einer unspezifischen Reaktion des Organismus auf jede Form von Belastung. Erfolgt jedoch ein Stress, der durch eine psychische Belastung ausgelöst wird, dann fällt er unter die Bezeichnung Stressor, wie dein Vater Sfath mich diesbezüglich belehrt hat.
	\|- class="bold line-break2"		\|- class="bold line-break2"
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	\| 22. Richtig.		\| 22. Richtig.
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	\| 23. The nature of the stress and the individual psychological conditions can – like stress as a reaction from a ~~stress~~ – be both harmful, but otherwise also stimulating.		\| 23. The nature of the stress and the individual psychological conditions can – like stress as a reaction from a load – be both harmful, but otherwise also stimulating.
	\| 23. Die Art der Belastung und die individuellen psychischen Voraussetzungen können – wie auch Stress als Reaktion aus einer Belastung heraus – sowohl schädlich sein, anderweitig jedoch auch anregend.		\| 23. Die Art der Belastung und die individuellen psychischen Voraussetzungen können – wie auch Stress als Reaktion aus einer Belastung heraus – sowohl schädlich sein, anderweitig jedoch auch anregend.
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	\| 24. In the long run, sustained stimulating ~~strain~~ and stress can contribute to personal development and health maintenance.		\| 24. In the long run, sustained stimulating loading and stress can contribute to personal development and health maintenance.
	\| 24. Auf lange Sicht gesehen, können anhaltende anregende Belastungen und Stress zur persönlichen Entwicklung und Gesunderhaltung beitragen.		\| 24. Auf lange Sicht gesehen, können anhaltende anregende Belastungen und Stress zur persönlichen Entwicklung und Gesunderhaltung beitragen.
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	\| 25. If we look at the work that human beings have to do, it is usually a ~~mental~~ strain, but it is important to note that there is a big difference between legitimate strain and unjust strain, such as whether the strain is joyful or joyless.		\| 25. If we look at the work that human beings have to do, it is usually a psychical strain, but it is important to note that there is a big difference between legitimate strain and unjust strain, such as whether, for example, the strain is joyful or joyless.
	\| 25. Wird die Arbeit betrachtet, die der Mensch zu verrichten hat, dann bedeutetet diese für ihn in der Regel eine psychische Belastung, wobei jedoch wichtig ist, dass dabei ein grosser Unterschied zwischen legitimer Belastung und Fehlbelastung besteht, wie eben, ob z.B. eine freudvolle oder freudlose Belastung gegeben ist.		\| 25. Wird die Arbeit betrachtet, die der Mensch zu verrichten hat, dann bedeutetet diese für ihn in der Regel eine psychische Belastung, wobei jedoch wichtig ist, dass dabei ein grosser Unterschied zwischen legitimer Belastung und Fehlbelastung besteht, wie eben, ob z.B. eine freudvolle oder freudlose Belastung gegeben ist.
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	\| 26. Thus, stress in joyful form is the result of joyful ~~strain~~, which produces joy, happiness and contentment, etc., while on the other hand, through a joyless ~~strain~~, a false ~~strain~~ arises and leads to fatigue as well as to anger, resentment, etc., and to psychosomatic diseases.		\| 26. Thus, stress in joyful form is the result of joyful loading, which produces joy, happiness and contentment, etc., while on the other hand, through a joyless loading, a false loading arises and leads to fatigue as well as to anger, resentment, etc., and to psychosomatic diseases.
	\| 26. So ist Stress in freudvoller Form die Folge von freudvoller Belastung, die Freude, Glücklichkeit und Zufriedenheit usw. hervorruft, während anderseits durch eine freudlose Belastung eine Fehlbelastung entsteht und zur Ermüdung sowie zu Ärger, Unmut usw. und zu psychosomatischen Erkrankungen führt.		\| 26. So ist Stress in freudvoller Form die Folge von freudvoller Belastung, die Freude, Glücklichkeit und Zufriedenheit usw. hervorruft, während anderseits durch eine freudlose Belastung eine Fehlbelastung entsteht und zur Ermüdung sowie zu Ärger, Unmut usw. und zu psychosomatischen Erkrankungen führt.
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